《修行的學程愈走愈穩愈寬廣》

​ 一、前言

　　我們每個人都活在「我」、「我所有」的浪潮裡，被感官經驗給迷惑了。那是因為我們不習慣反省、疏於覺察，所以誤將自己看成圓滿多能、獨立自主。佛法告訴我們，修行必要在日常生活中的每一個「覺念」，如果我們能時刻「念、住」，從念、住中成就自己，也帶領週遭的人，成就他們自己，能如此葛藤牽扯才可以釐清，恩怨糾結才可以了斷。我們必要如此提昇自己，因為我們不是本來就有眼光、有見地，是祖師大德的辛苦栽培，造就我們；是師長道友的錘鍊、提攜，牽引我們；是政治社會的淨化祥和，促成我們，所以當我們羽翼豐滿，知識增進、修行成就時，我希望你們回過頭來成就他人、造就他人、牽引他人，讓每個有緣眾生，都能邁向菩提道的學程。

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二、生存的經驗

　　首先，我肯定的告訴大家，我出家出得好歡喜、好肯定。我不敢說修行上已有了把握，但是我內心裡肯定的知道，因為我的出家修行，我能超脫自己有限的生命模式。我的歲月有限，但是我的生命可以無窮，所以我輾轉的告訴你們－不管你已出家，或尚未出家，我都要傳達這一份訊息給你們。

如果你已經出家，你要好慶幸你是一個出家人；如果你尚未出家，要儘量尋找這個機會，有好的因緣成就時，要趕緊逮住機會，因為生命涵藏著無限的可能性，只要我們努力，對自己有一份期許，讓生命得到滋養，即能開啟我們內在的睿智───人生理想的肯定。

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　　佛陀──我們每一個人都是在他的座下學習，學習四諦、十二因緣等。因為佛陀說法扣在一切因緣法上，因緣成就了這個熱鬧非凡的世界；同樣的，你要具足善因緣，才能夠超越這個苦難的坎坷世界，才能改善生活條件與生命素質。

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　　之前，我說我出家出得好歡喜，學佛學得好肯定，這股力量來自何處呢？是對於緣起法的一份信受，一份虔誠與恭敬。而這又來自何處呢？來自我的生命經驗。我有太多的經驗，且清清楚楚的看到一切法的緣生、緣滅相。當然，我也有許多錯誤的因緣、不妥的經驗，在這些錯誤的因緣經驗中，我領受了在錯誤的因緣聚會下，所嚐到的酸澀的苦果，因此我深深的信受緣起法的真實不虛。同學們！做為一個佛弟子，對緣起法要好好的深思、好好的體會，企盼你們小心每一個時刻的當下，使生命充實無缺、圓潤光澤，這就是學佛道上最大的報償。

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　　修學佛道最終的目的在於成佛，成佛必須仰賴淨念相續，道業方可增長。所以，學佛是一種實踐的行程。當你前念起了一個壞的念頭，後念馬上跟著壞的思索、壞的行動緊接著造惡業，不好的果報就會現形，這就是惡性循環，所以要小心你的當下。當你情緒不穩、心情紊亂、精神萎靡時.....，請回想我這一番話。孩子們！修行的學程中，遭遇是無法避免的，我希望你們勇敢的去突破它，就像披荊斬棘，砍掉你所有的壞念頭，你就能超越向上、淨念相續。

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三、生命的過程

　　台灣有句俚語：「老就老步定」，「老步定」是說老了步伐的穩定、心性的安定、行為的篤定。我為什麼講這話呢？因為人必要歷經歲月的思索與鍛鍊，才能使人生學程更加深刻，使生命的價值更為崇高，不可以到「老得動彈不得時」才恍然大悟。有一首詩：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。」這首詩就是講世界原來就是這個樣子，「見山是山，見水是水」，那又如何呢？今天，你既然是個修行人，日常生活就必須與宗教生活揉成一片，這才是佛子的本色。如果你只把佛學當知識來研讀，你要想進入菩提修行的堂奧，那只能說是隔靴搔癢罷了。

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　　我告訴你們，人生在世，站在什麼崗位，就服什麼務、說什麼話，不要怕遭遇挫折、困頓，只要盡心盡力，做適當的化解與調適，即能找出正確的途徑。我更希望大家在年輕的時候，意志力強、生命有力的時候，就看清楚這個世間，而且有效的、正確的來使用這個世間。不要被這世間外相上的五花八門、內在的妄想分別、綺想干擾給迷惑了，一定要用心去向內觀照，用你的心眼，去向生命透視。

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　　這個世間的真相，是佛陀的根本教法──「四聖諦」的苦諦。同學們！不要苦到剩下一口氣、命若游絲的那個時刻，你才說原來如此，這時的你已經困頓萎靡，即將被吞噬，而化為烏有了。所以，在現在的當下，請你清楚的掌握住－「苦諦實苦，不可令樂；集真是因，更無異因，苦若滅者，即是因滅。」為什麼佛陀會說苦諦實苦，集真是因，他要我們在這句話裡，體會到世間的真實，他更要我們直達勝義、第一義，單刀直入的去參悟。

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​四、生命的變化

　　從來，我們都有好多來自自己的綺想、幻覺與遐思，而後產生很多的誤會。我們對這個世間不能放捨，甚而在那上頭附上一份粘著、一份貪求。同學們！修行是盡未來際的，期盼大家在心地上下功夫。一個行者的生命，必須在修行的參與之後，產生某些善、淨的變化，他才算參與佛學修行。自己以為在佛門裡浸潤法義，但跟以前比較起來，仍是依然故我，那我要很懇切的告訴你──你仍然徘徊在佛門的長廊之外，尚未登堂。

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　　同學們！這個世間本來就是缺陷、痛苦的，你們年輕人就是遐思太多，附上太多自己的綺想。記得小的時候，老師給我的第一篇作文是「我的志願」；當我教書時，給學生的第一篇作文是「假如我是」，這豈不大同小異嗎？當我寫作文時，我想了好久才作答；而當我出題時，我多少有一點想了解學生的意向。這個世間，真的是你想怎麼樣，就能怎麼樣嗎？「假如我是」，我就真的能是嗎？

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　　以前，充滿著志向、希望、理想，而今安在？同學們！人生理想必要自我開發、自我肯定。志向、理想，對人有如陽光、雨露，能給人生光熱滋潤，能給人超拔飛昇，但是理想要踏實，勇於擔當，面對挑戰，千萬不可附上太多自己的妄想、遐思、情意牽絆。人的志向若傾向貪心妄執時，他即能勇往直前，似乎永不寂寞，然而卻給自己製造一個網，縛住自己，當達不到理想的時候，滿心沮喪、隱退涵藏、欲振乏力，好像失去了整個世界。孩子們！人生旅程，在人生長流中轉折推進、如實如實、法爾如是。從古至今，不因為佛陀出世而怎麼樣，也不因為佛陀入滅又怎麼樣，問題是，什麼時候你腳踏實地的建立生命情操，標定人生價值，且具足了洞察力，那個時候你的志向、理想就豁然開朗了。

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　　我們年輕人，沒有真正的嚐到苦，常常為這個世界劃下很多的符號，立下很多的想像。同學們！當你煩惱現起時，請你想想這句話，這個陷阱是否是自己製造出來的？像蜘蛛製造一面網，來網住自己。我倒希望你們用佛法、用禪定，來改善自己，扭轉自己，把心靈的重擔卸下來，如此你就會有一份夕陽斜照的閒情，與清風徐來的快意，為自己留下一方淨土，這樣，對你的修行學程，才能有所增進、有所轉機，之後，你會赫然發現，人生依舊美好，心情依舊愉悅。

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五、生命的改造

　　「習染」表示習氣和染著。錯誤的習氣和不清淨的行為，從自己的生命自在解脫來說，會有障礙的，就叫做染污。沒有玄妙，必要直接從六根上去開拓。因為，修學佛法，主要是引領我們如何汲取生命的源泉，也就是說，如何從束縛中解脫出來，從染污中超越出來。佛法的宗旨，主要在於釋放我們與生俱來的各種潛能，引領我們獲得適當而充分的作為。孩子們！請常常摸摸你的頭，你已經出家了，對於過去的習染，請消除乾淨，以後你才能洞悉修行的奧義。

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　　「修行」，就是修正行為，我常常把它比喻成掃地。當你要掃地時，必要先看到垃圾，才能夠把地掃好。要修正行為，必要先把錯誤看清楚，才能修正你的行為。孩子們！你有那些不良的習慣，有那些必要改正的內容，有那些思想上的錯誤、觀念上的不對，請你先看清楚它，否則，一味的說修行，這豈不是毫無邊際嗎？落點也不明晰。所以我們要曉得，這些習氣既然叫做「習」，就表示累積久了才成其「習」。我們平常有一句話叫做「習慣」，「慣」就是一而再，再而三，才叫做慣性動作。在這「慣」當中，在時間上表示有一段相當的經歷，在這經歷裡，某些已化為我們思想或行為的內涵，我們就是那樣的成份，而覺察不到、看不到。所以，當旁人指責我們的習氣時，我們不能接受，為什麼？因為看不到自己的缺點。而這些生命的殘渣，卻是對我們傷害最深、殘害最烈的，對我們清淨圓滿解脫來說，就是一個障礙、一個敵人。當你看不到你的劣行時，你又怎麼談修行呢？所以，面對這些習氣，你要有坦然來面對它的勇氣、誠意。一個人，對自己有怎樣的期許，他就會給自己一份怎麼的要求。我希望你們從自我的不斷琢磨下，來光顯自己，把自己的清淨法身洗鍊得純淨滿一。

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六、生命的提昇

　　我的教學方法：首先，要你回頭看看你的本來面目，先看清楚你有些什麼習染。各人不同，有貪心重、瞋習重、愚痴重、嫉妒心重、惱恨心重……。習氣要改，必要下一番功夫，既然久積而來，就不是速然可斷、馬上可除的。久積來的點點滴滴、綿綿密密，要馬上除掉它，那是很困難的，可是不管怎麼難，一定要用上力，不用力修行總是落空。所以，在這一點上大家先回頭，坦然的看看自己有那些習氣，有那些不良的觀念、不正確的想法，請趕緊扭正過來，唯有這樣，你的生命歷程才能往下落實；你的修行生涯，才能豁然開朗。

同學們！在人生的旅程上，你們都才要開始起步，所以請善待自己，不要用過去的積習，來障礙智慧顯現，障礙清淨解脫，牽引出無窮盡的相隨煩惱。所以，習染是很可怕的，請大家好好回過頭，看看自己有什麼樣不良的習性，然後看住它，坦然的看住它，仔細的觀察它。一個佛弟子在修行的學程中，他必要經過不斷的努力，跳過重重難關，來開發人生的另一片天地。所以，我不但希望你們掙脫難關限制，更希望你們相互提攜、勸善規過、砥節礪行，佛陀教誨一再提示我們，要能輾轉相勸、輾轉相教、輾轉懺悔，在道友的諫言之下，勇敢的正視自己，看清自己的愚昧，洞悉自己的無知，這樣我們的習染才能消除，慧命才有轉機，法身才能在佛法大海裡得到滋潤。

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七、生命的超越

　　修學佛法，相信每一份子都把持著接受佛法衝擊和洗禮的胸懷，企盼依循同道共修的勸諫、提攜，師長、道友的潛移默化，來滋潤我們的人生，所以我要你們把佛法的修學落實下來，跟你的生命聯結在一起，從你的生活裡實踐它，如此你才有親切感，你才能肯定的投注進去，慢慢在你心裡深處醞釀和領受，之後才有力量使你的修行學程放出異彩。

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　　同學們！佛法是指向現實的世間，它必然是那麼親切的可以「使用」在我們的生活上；它必然是可修可證的，而且可以親切的體驗，可以自己做主。

同學們！不要把佛法當學問來做，當道理來談，因為佛法必須經過實驗來提鍊，而後依循著三學、八正道，從世俗法一直超越。經由親近善士 → 聽聞正法 → 如理思惟 → 法次法向，最後邁向出世間。這些經過，都必須靠我們用心去觀照，從日常生活而宗教生活，親切的自作證明，邁向菩提大道。

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　　佛是人間的正覺者，依諸法實相而獲正覺。所以在原始佛教裡，一再要我們能自作燈明。也即是說一切在於自己，依循著經典的三十七道品裡的五根、五力、七覺支、八正道…，經由自己引發出堅強的力量，清清楚楚依著法義去修學。修學之後，世間善法逐漸增長，菩提道的學程也漸走漸近，之後即能依人身、不離人身，而邁向成佛之道。

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八、生命的實相

　　四弘誓願──眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。很深又很廣，但請各位想一想，這是不是我們四聖諦的學程，一個里程，一個法門。眾生無邊為啥誓願度？只因眾生苦無邊；煩惱無盡為啥要斷？煩惱是苦的因─「集」；法門無量誓願學，這是「道諦」；佛道無上誓願成，這是「滅諦」。過去的祖師大德，把四聖諦用出來，用在這個世間來開示我們，所以，不管是南傳的根本佛法，或是北傳的大乘佛法，都是可修可證的。同學們！你必要有一番的修行，方有一番的證果。請安心的、親切的、踏實的去使用它，不要拿佛法當學術來研究，因為佛法是一種生命的學問，我們必要將整個身心投注進去，才能烘托出你的如來藏性，使你的佛性發酵萌芽，能如此，你才能脫胎換骨，才能有所成就，之後，你就能勇敢的正視自己。廣欽老和尚就是一個典型的例子，他就是將佛法用上了，他有一句話：「無來無去，無殆志」，我們呢？有來有去，事情多得很。我們的事是什麼呢？煩惱、雜染、嫉妒、多疑……，庸人自擾。

同學們！了解佛學最好的方法就是實行。因為佛學的思想是一種般若，是一種智慧，這種般若智慧必須靠經驗提鍊而成，因此我要你們將佛學很親切的「用」在自己身上，假使同學能親切的感受到佛法的真實利益，這就對了。佛說了這些法，你若能真正體會到時，你心裡會充滿了感激與感動，你會對三寶生起景仰的心。

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　　同學們！法是佛教的重心所在，所以我希望你們，從法生起信心，此是最正確、最不落於迷信和情緒化。因為當你見到法的真實後，你對三寶的恭敬，必能納入你的身心當中，此時你就是體現法的一個真實的生命。不這樣子，總還是佛教的門外漢，不是佛陀的真實弟子，所以要「用」上它，又要有虔誠的仰信它，時刻依循著長輩的提攜與開示，好好的省思、檢討，能夠儘快的用上佛法，你就能儘快改變人生，而圓滿多能。

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九、生命的代換

　　同學們！要虛心的向佛學習，從親近善知識，聽聞正法，如理思惟法著手做去，千萬要能虛心謙下，不可使心高舉。因為佛法是「現實」的，這現實是從不離眼前六根的活動來說的。當前五根闇昧的時候，我們的意根有時還在活動，所以講現實是就綿密的點點滴滴來談。生活層面的點點滴滴，一點也不奇特，就是那麼的平常，為什麼禪宗講「平常心」是道，即是此理。我說一句讚美人家的話、幫助人家的話，是這顆心；我罵人的時候，也是這顆心。如果在佛殿才是修行，而出來都統統不必修行的話，那麼你那一顆清淨心能貫串嗎？不可能的。如果外面的干擾，把它帶到佛殿去，即使人在佛殿，你盡是在打妄想，你有一絲清淨心在真正做功課嗎？現實是從這個立場上講，現實的內容和情況，它就是那樣的，附於我們的六根活動當中。

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　　同學們！修行必要「中正圓滿」。「中正」表不偏離，必要能關照週邊的一切，使其圓滿、福慧雙修。同學在課堂裡面聽課、讀經、思惟…──修慧；在煮飯、掃地、行堂…──修福，兩邊不能偏廢。因為，修行與生活必要相互融攝。一個懂得修行的人，可以從行住坐臥當中得到一份智慧，從待人接物中飽飫一份福德。事實上，單單的修慧，不可能成就，慧學的真正成長是在思辨當中。我們說聞、思、修、證，以為聽經、聞法才是聞慧？其實，聞慧遍在六根當中聞，聞慧在經典裡是這麼寫的，聞慧的成就不是你聽一聽就懂了，而是透過法的理解，然後在你六根的相應當中，當下對法的現證，才叫做聞慧的成就。

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　　如果你想成就，就不能只讀書，只坐在課室裡面拚成績，考卷考出來的第一名，並不能涵蓋你修行的成果；你考試寫得很好，做人做得不正，在修行的學程中，仍然不得成長。因為這裡是 ── 佛學院，是非常特殊的學校，世間任何學校所比不上的，所以希望你們要能珍惜，福慧必要同時並進。

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十、生命的圓成

　　同學們！不要怕辛苦，多去為別人提供服務。今天你在這個地方受用他人的供養、布施，你將要如何，請你們深思、慎思！孩子們！我實在擔心，擔心你們勤於追求外相上的事物，而忘失了你的前提，使你的心靈世界逐漸萎縮，修道的學程裡，如果只在於外相上物質的佔有，那麼你會像深陷在泥沼中，愈攀愈多、愈陷愈深而不能自拔。我希望你們每一份子都不忘初心學佛的那一刻，好好的掌握自己，使你的生命學涯，開出亮麗的花朵。

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　　同學們！當你使用東西時，如果已經不是爭取生活所需，而在於爭取生活的奢侈品時，請你摸摸你的頭。心經裡面是否有著：不垢不淨、不增不減、不美不醜…。也許你會說：老師，怎麼如此執拗？但是我要肯定的告訴你，當你通通沒有粘著於它的某一點時，你才可以使用它，因你們都還搆不到這個豁達的情境。所以，請惜福！珍惜你自己的法身慧命，你爭取了那個就忘失了這個，然而，這個卻又比你的生活所需更為寶貴──慈悲心、向上心、禪心、佛心。

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十一、後記

　　身為一個佛教行者，所秉持著只是一種菩提道的理想，與一份蒼茫的宗教情操。因為我們有暢佛本懷的信念，所以我們的空間無限寬廣。因為我們知道，人性涵藏著絕大的可能性，只要我們對自己有一份期許，我們就會用力去開發、去耕耘，所以我希望你們慢慢醞釀。當我們把人性發揮得淋漓盡致的時候，佛性就在我們的生命裡閃爍光芒。孩子們！沒事時不要跨出山門，利用菩提道的學程，好好歷練，將你的生命重新排列、重新組合；在師長的教導下，在同學的規誡下，在佛法的洗鍊下脫胎換骨，過去的祖師大德都是這樣的。所以我要你們拿前人的榜樣，做為自己的借鏡，經過幾年的苦熬，你就能有所超越。

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　　世尊在菩提樹下成道時，所宣說的四諦、十二因緣，其中苦集滅道的「道」，就是對治。對治，一定是在習氣上有很難對治的內容存在，一定要用很強烈的辦法，才能對治得了它，不然的話，你任何時候都是失敗，任何時候你都被你的貪心、瞋心、癡心戰敗，你就是沒有勝利的份。因為生存是我們修道學程中基本的要求，不是我們最後目標，在修道的過程中，我們還有價值的問題，有理想的遠景，有心靈的園地，有菩提的果證。

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　　修福有很多種軌道，可從慈悲心去開發，不一定只有在工作中。可是，你們要怎麼樣的發大悲心呢？也沒有什麼特殊的對象，所以只能珍惜！珍惜眼前所擁有的一切，好好的惜福。

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　　常常我都這樣冥想，我希望學院生涯──菩提學程的鍛鍊，能使每一個佛子更有深度，更有氣質，更有思想，更……，一切的一切，都能更加深刻，對一切眾生付與一份至性的關懷，令自己超脫有限的時空限制，上通古人，下達來世，菩提道上愈走愈穩、愈寬廣，不但自己有福，也能因自己的努力，使別人的生命得到鼓舞，自己的修行成果，獻給後人做為向上的階梯，令自己的菩提道果，牽引無數的眾生向上、向善、向光明，一切的一切，因為我們的淬勵奮發，而呈現出一片美好的景象。努力吧！同學們！

 

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主講：寄中法師　／　記錄：照祥

八十二年四月十二日講於慈善佛學院